為了滿足『心』的意願或欲望，『心』通過思考、記憶和分析，應用無形的『理』（例如：地球這個時空的數學、物理和化學等的規律。）和有形或無形的元素（例如地、水、火、風等元素）而能使特定的有形的「相」（例如動態的事情發展過程或靜態的物相）或無形的『相』（例如身體的寒熱、痛楚、舒適等感覺）出現的善巧方便，就稱為『法』。
由於『法』是心對『理』和物質或非物質元素的運用導致特定的『相』出現的善巧方便，故此可以理解『法』是智慧心的產物。各種的『法』被心創造並記憶儲存起來，形成為觀念，歸類為五蘊中的『識』。
有形有相則有生有滅，無形無相則無所謂生滅不生滅。法相有形，隨念頭生滅而生滅；法是智慧心的產物，無形無相，無所謂出生，故亦無所謂壞滅。縱然得到他人傳授或啟發一種智慧，因為沒有可見的出生現象，故此亦沒有壞滅現象。由於法相現象消失後，人心依然可以在眾緣和合的情況下讓特定的法相重現，由此足以證明，法的本身根本是沒有壞滅的。由於沒有生起，故此也就不會有滅，這狀況就稱為『無生』。因此，諸法都是『無生』的。
根據因果定律，有因就有果，故此，心動行法是因，相應的相或現象出現是果。例如，舉手投足、吃飯洗澡、看電視、做運動、蓋樓房、做飯烹調、交朋結友、生兒育女、太空漫步等等，都是心動行法而創造出來的現象，都是法相。心為了達到某種目的而運用智慧去行法是因，法相隨心而應緣出現是果。
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