「伊朗式」神性辯論 張偉雄
近十幾年來香港公映伊朗電影，片名喜歡以「伊朗式」開頭，作為行銷賣點，前一陣子《伊朗式英雄》成績不錯，信心蓋印的功效還在發揮，接下來的《伊朗式審判》（Ballad of a White Cow）相信已經開到荼糜，場次很少，也少人談論，相信地緣政治局勢令本地觀眾對某些專制國家的出產卻步，然而，「伊朗式電影」，早早是有風骨的藝術國度，即使外表溫文爾雅，總會帶出諷刺性解讀、積極氣度的反調，往往發人深省，《伊朗式審判》也不例外。
影片以《可蘭經》《黃牛章》幾句引言開始，經文大意是不信阿拉的人錯宰了一頭牛，然後，他們殺了一個人，之後又互相抵賴。《伊朗式審判》就是以當年以色列人跟隨摩西出走荒原的愚昧人事跡，映對當下伊朗法庭將一個無辜者處死的因果狀況，死者遺孀Mina（莉恩莫哈旦飾）要一個公開承認錯判，但沒有正面回覆，《伊朗式審判》急不及待帶出另一個什葉派律例基沙斯（Qisas）來討論，它的直接意思是「以眼還眼」：一命賠一命、一眼換一眼，受害者可以對加害者作出對等報復。規條有世俗的一面，以訂好的金額作為賠償。事件中其中一個法官Reza（阿里利薩沙尼法爾飾）為了彌補內心罪疚，冒充Mina亡夫朋友，首先假裝還錢，及後廉租給這個生活困頓的單親媽媽舒適大屋居住，這是他詮釋基沙斯物質補償那部分。種種行為被司法界發現，同僚上門相勸，說神沒有錯，他們作為被選中去執行神的旨意的人也沒有錯，這樣子去開脫犯錯的法庭，這就回應到《黃牛章》自以為信神，卻不義推卸責任的人。已經愛上了Reza的Mina發現謊言真相，心中萌生毒殺他的想法，也是她想執行基沙斯復仇初衷的一個版本。
作為「伊朗式」閱讀，《伊朗式審判》在敘事上精準簡潔，一開始就在一個類似監獄廣場的中央處出現一頭白牛，然後出《黃牛章》的引言，就是要觀眾全程寓言思考。影片有兩個導演，女主角莉恩莫哈旦是其一，而另一個導演是瑪貝克塔辛拿希恆，他攝影指導出身，再他細心經營的靜態攝影下，抵觸心性，帶出非凡的心靈視覺性。若然觀眾有時間重看《伊朗式審判》，請專注留意畫面的對稱，瑪貝克塔辛拿希恆鮮有去斜角構圖，大部分時間正面去拍，除了小女兒Bita外，成人角色處身端莊建築美感環境，皆只是心事重重，遂出現只有觀眾發現，角色看不到環境的狀況。門與窗置中很吸睛，是納光的框框，瑪貝克塔辛拿希恆就是低調而明麗去住處，那裏有神：世俗人營營役役憧憬臣服，卻不知神無處不在，就在當下，就在眼前。
我想我是無法背棄「伊朗式」電影的，這個國度，有追求神性的自由魂，及關不住純粹的心靈，《伊朗式審判》這兩個導演是，Jafar Panahi、Mohammad Rasoulof，和Mostafa Aleahmad也是，神聖和他們的距離很近。