呈現這個香港垃圾都市 張偉雄
《智齒》以強烈情節招徠：斬哥（林家棟飾）毒打王桃（劉雅瑟飾）、日本拾荒者（池內博之飾）的鈍器肢解手法，以及任凱（李淳飾）遵守Protocol似是而非的舉報斬哥，然而收下他的鎗還是沒有紀律處分。上述情節讓部份觀眾（有我份）質疑故事的個人極端表現及香港警察執法現實的合理性。舉一下實例，對於斬哥妻子植物人的狀況，我疑竇：這樣子會強化斬哥痛恨王桃嗎？再去問：這是否拖泥帶水了嗎？是為了編劇（歐健兒和岑君茜）要設計王桃去到病房的一場戲嗎？我們觀眾看見斬哥妻子臥床的意識反應，目光有原諒成份還是渴望接觸？含意未表明，但卻見到王桃與斬哥都好像錯過了這眼神。之後，又有王桃改變主意從過境巴士走下留港承受贖罪的命運，然而斬哥光天化日之下暴露她是「二五女」身份，比親手殺人更卑鄙，《智齒》事已至此，我認為二人之間可以「打和」了，王桃「仁至義盡」（這不是準確的成語運用，我只是忽然江湖口吻而已），可以再上一次過境巴士告別香港，她之後的命運叫她後悔下車。
《智齒》最突出的成績無疑在視覺性上，所謂的「垃圾美學」，將雷米文本連環兇案的背景，從泛內地城市想像，搬到香港作疑似投射。黑白方案處理垃圾意像，顯示鄭保瑞的主動性。當兩主角第一次合拍出更，斬哥停車讓任凱下車買煙，電腦將兩個街角合成並置，寬畫面上右邊是待折的破樓，左邊則是人住唐樓，構圖展現異質空間（heterotopia）的記憶性視覺想像。鄭保瑞沒有浪費時間，製造影射式接連與疏離式割裂的閱讀，準確建構出又熟悉又陌生的辯證效果來，既回溯又展望。我特意找原小說看，發掘雷米不作花巧筆觸「垃圾」社區的描述，跟斬哥的暴烈，及任凱貫穿全篇的智慧齒痛渾然結合，影射的時代闊度，可以從現在千禧後當下，回到八十年代經濟開放以來的內地二、三線城市。記得尋人過程中提到西京街找可樂（廖子妤飾），香港有東京街南京街及北京道，就是沒有西京街，難道這裏是大同市？及至找到可樂的情節引伸一大段垃圾街巷，也把我帶回到上世界末對南方城市的印象。再而，藉著觀塘牛頭角段的高架鐵路風景，在鐵路橋下營造垃圾區域，盡是城市制度失效的「後第三世界」風味，這下子聯想到的視覺性，已是日本動漫裏的「香港呈現」了。是故，在文本只是拾荒者面目不彰的兇手，在影片中除了有個兔唇，更有了越東洋而來的精神分裂漂流身世。
有了這個「說不準城市」的視像，起碼有兩種時代軸前後推移的崩壞討論，近過去亦可同時是近未來，這樣去看《智齒》的極端心性，斬哥與拾荒者實在是失去理智男性執著的一體兩面。這個詮釋是否有能力將有欠合理的殘害女性情節，化為具有啟示性的剝削閱讀？畢竟《智齒》的垃圾造句，由自知無力反抗的可樂道出，事實是她比王桃有多一點脫離獄境的慾望，只是垃圾堆中她奪不到鎗，不比王桃「幸運」。嗯，生不如死活下去，我在說反話啊。